Palyginimas, apibūdinantis kilimą Indijoje

Palyginimas, apibūdinantis kilimą Indijoje

Indijos išsigelbėjimas ir laisvė slypi širdyje ir tikėjime nukreipti į savo potencialą bei likimą ir leisti diskui pašalinti didžiausias netikinčio roplio žvėries šukes.

Rutgerso universiteto Kinijos mokslo profesorius ir teologijos ekspertas Tao Jiangas neseniai rašė: „Jei alegorija prie urvo. [of Plato] Be Vakarų supratimo apie žinias, tikrovę, tikrovę, moralę ir politiką, „Varlės vandenyje istorija“ vaidino panašų vaidmenį kinų gyvenimo būdu. Yra keletas sutapimų, tačiau skirtumai ir jų pasekmės yra įspūdingos. Pirmoji padėtis urve yra tikrovės/žinojimo pajautimas/nežinojimas, o vandenyje – ribos/smulkumo ir beribiškumo/talpumo vertybės. Toks skirtumas yra labai svarbus norint mėgautis Platonu ir pasauliu, kuriuo jis panašus į Kiniją. “

Teorija teigia, kad kai Vakarai nutiesia nežinojimo kelią kaip pagrindinį savo bendruomenių gairę – netgi siekius – kinai svarsto galimybę juos apriboti ir kaip įveikti šiuos apribojimus. Tai buvo matoma bent jau Kinijos statant savo šalį kelionėse, atmetus „gėdos šimtmetį“ (jų teigimu, Vakarų galios ir Japonija 1839–1949 m.) į Svajonę pasiekti Vidurinės Karalystės tikėjimą. manifestas likimas, pasaulio kultūra.

Ar yra palyginimas, galintis padėti suprasti Indijos padėtį? Šie raštai teigia, kad tokios istorijos turėjo būti įtrauktos į senovės šventas istorijas Puranos, ir Pančatantra, kurie yra vieni iš seniausių induizmo mitų – dažnai apibūdinami kaip „gyvūnų mitai“ kaip unikaliausi gyvūnai – induizmo, paplitę visame pasaulyje daugelyje kultūrų ir kultūrų .

Viena iš populiariausių istorijų, rodoma daugelyje knygų, įskaitant „Panchatantra“, vadinama Gajendra Mokša arba Gajendros, dramblio, supratimas (arba nepriklausomybė).

Tai ne tik dramblys, su kuriuo dažnai lyginami Indijos gyvūnai, bet ir netikėjimo išraiška. Pirmą kartą ši istorija nutiko galbūt Puranos, vieni seniausių induizmo tekstų, kupini mitų ir legendų. Tai atsitinka Bhagavata Purana kuriame pasakojama apie Višnu – tokį, koks jis buvo – saugotoją, induistų trejybėje.

Gajendros išlaisvinimo istoriją Šukos išminčiai pasakoja karaliui Parikshitui pagal šventus tekstus. Ši istorija tokia populiari, kad atsitinka ne tik Bhagavata Purana ir viduje Pančatantra, bet jį nutapė ir Raja Ravi Varma, didysis 19 mth Šimtmečio indų tapytojas.

Jis atrodo kaip freska Krišnapuramo rūmuose Keraloje ir kaip sudėtingas raižinys ant Gupta laikotarpio Dašavataro šventyklos Deogarh sienų.

Istorija paprasta. Didysis dramblys Gajendra patenka į ežerą, kur krokodilas sulaiko dramblio kojas po savo stipriais nasrais. Bandydamas kaip norėdamas, Gajendra, šis ilčių princas, negalėjo išsivaduoti.

Ten jis buvo uždarytas, kai aplink jį susirinko draugai ir šeima, bet negalėjo jo palikti. Kai Gajendra, išsigandusi, įskaudinta ir pikta, plaka dėl paleidimo ir dūsta, ji susiduria su sprendimu, dėl kurio jai teks mirti.

Kai iš baimės trinkteli, Gajendra atkreipia savo širdį į Višnu ir meldžiasi, net kūnu ištraukdamas lotosą iš baseino, kad sulaikytų džiaugsmą. Kai kuriose istorijos versijose dramblys turi eiti prie ežero pasirinkti gėlių (mėgstamų Višnu), kurias dovanotų Dievui.

Patenkintas šiuo pasikeitimu savo pavaldinių širdyse, Višnu pasirodo ant savo šeimininko Garudos, žmogaus-erelio, ir panaudoja savo Sudaršano čakrą, silpną ginklą, nužudyti Indiją ir išgelbėti Gajendrą.

Istorijos moralė kaip Gajendra – susidūrus su sunkumais – pradeda prarasti tikėjimą, o grįžęs randa išsigelbėjimą. Kai kuriose istorijos versijose, kurias išgelbėjo ir atpirko Dievas, Gajendra kartu su Višnu stovėjo Vaikunthoje, Višnaus buveinėje. Jis įgijo mokšą arba laisvę nuo gyvenimo ir mirties rato bei visų baimių, išbandymų ir vargų. Tai išlaisvinta.

Kaip ši istorija atrodo aprašant Indijos kelionę į kilimą? Tai gerai, nes kilimo metu Indija dažnai prarado tikėjimą savo likimu ir iš tikrųjų savo potencialu. Dievas čia yra indų vienybės, vietos paskirties vietos ir likimo supratimo pavyzdys.

Geras to pavyzdys yra nuolatinė kritika, su kuria šalyje susiduria ekonominė laisvė, dažnai jos elito. Didžiausias demokratijos veiksmas – po nepriklausomybės nuo Didžiosios Britanijos valdymo 1947 m. – buvo ekonomikos liberalizavimas 1991 m. Procesas iš tikrųjų prasidėjo devintajame dešimtmetyje, ir nereikėtų sakyti, kad šis metodas buvo tobulas.

Tačiau tiesa, kad būtent tai pakeitė Indiją. Panašiu kontekstu yra istorija apie Indiją, gavusią branduolinę energiją – žiauriausios kritikos ir kritikos sulaukė, o tai dar tik ateityje, nes tai yra vienas svarbiausių nacionalinio pakilimo, kurį privilegijuoja jos privilegijuoti žmonės.

Taigi, kaip ir Gajendra, Indija ilgą laiką buvo šiukšliadėžė, kojas tvirtai suspaudusi savo piliečių ir kitų žmonių, kurie kažkokiu būdu negali ir neleis jam pakilti į žemiškąją valdžią, bausdama jį amžinai už įkalinimą. netikėjimo vandenys. ir skurdas, materialinė ir emocinė gerovė.

Kiekvienas Indijos žingsnis pasukti galvą kaip dramblys ir padovanoti lotosą privertė ryžto krokodilą sugriežtinti žandikaulį.

Kai kada buvo naudojama Sudaršano čakra, buvo tam tikras skeptiškas požiūris, pavyzdžiui, kai Indija pašalino pasaulinę grėsmę įsigyti branduolinių ginklų, o visai neseniai, kai peržengė vadinamąjį Rubikoną, siedama su „stabilumo ir nestabilumo paradoksu“ naikintuvai per Pakistano sieną po Pulvamos smurto.

Tačiau bendra analogija galioja. Indijos išsigelbėjimas ir laisvė slypi širdyje ir tikėjime nukreipti į savo potencialą bei likimą ir leisti diskui pašalinti didžiausias netikinčio roplio žvėries šukes. Ten stovėjo jo kelias.

Rašytojas yra daug apdovanojimų pelnęs istorikas ir rašytojas. Išreikšti poreikiai yra asmeniniai.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas. Būtini laukeliai pažymėti *